Historias de la Zaragoza del año 506

En el año 506 los godos decapitaron a un noble hispanorromano llamado Pedro en la ciudad de Tortosa y exhibieron luego su cabeza en la ciudad de Zaragoza por la importancia de la ciudad como capital política de la zona. 

Así lo recoge la historiografía aragonesa, que señala: “Año 506. Los godos vencen y decapitan al noble hispanorromano Pedro, que…”. 

La decapitación del tal Pedro en Tortosa por parte de los godos en el año 506 estuvo motivada por su papel como líder de una rebelión contra la dominación visigoda en la provincia Tarraconense. 

Pedro, un noble hispanorromano, se había hecho fuerte en Tortosa, encabezando la resistencia de la población local —mayoritariamente romanizada— frente al control visigodo.

Este hecho se enmarca en las luchas por el control de la península tras la caída del Imperio Romano de Occidente, cuando los visigodos, bajo el reinado de Alarico II, consolidaban su dominio en Hispania. La decapitación y posterior exhibición de la cabeza de Pedro en Zaragoza tenía un claro carácter ejemplarizante y político, propio de la época y de la estrategia de los visigodos para afianzar su poder en la región del Norte y Este de aquella Hispania.

En el año 506, Zaragoza (entonces conocida como Saracosta o Cesaracosta) tenía una importancia estratégica, política y simbólica destacada en el valle medio del Ebro y en el contexto del reino visigodo de Tolosa. 

Zaragoza en esos años mantuvo en gran parte sus costumbres romanas y en el año 504 todavía se celebraban juegos circenses (no sabemos en qué lugar estuvo el Circo Romano en Zaragoza, pero algún día se encontrará), mostrando que se preservaban las instituciones municipales tardorromanas. 

Cesaracosta, que significaba "ciudad de César Augusto", era el nombre oficial, mientras que Saracosta era una versión más abreviada y popular. Su relevancia como ciudad se sustentaba en varios factores muy diversos.

Era el centro político y militar de toda esa zona geográfica. Zaragoza era una de las principales plazas fuertes del noreste peninsular. Conservaba intactas sus imponentes murallas romanas, que la hacían prácticamente inexpugnable y le permitieron resistir ataques y asedios posteriores, como el célebre asedio franco de 541. Estas murallas, con más de 120 torres y cuatro puertas principales, protegían a una población mayoritariamente hispanorromana bajo una guarnición visigoda.

Era el Nodo estratégico en el valle del Ebro. Su localización la convertía en un punto clave para el control de las comunicaciones y el comercio entre el interior de la península y la frontera norte, así como entre el Mediterráneo y el occidente peninsular.

Seguía siendo un centro de resistencia y de romanidad. Tras la caída del Imperio romano de Occidente, Zaragoza mantuvo muchas de sus costumbres, instituciones y formas de vida romanas. Incluso en 504 aún se celebraban espectáculos circenses, muestra de la pervivencia de la cultura urbana romana.

Ese el lugar central y el escenario de rebeliones contra el domino de los godos. La importancia de Zaragoza se refleja también en que fue elegida como lugar ejemplarizante para exhibir la cabeza del rebelde Pedro en 506, tras su derrota por los visigodos. Este hecho buscaba enviar un mensaje disuasorio a los partidarios locales de la resistencia hispanorromana.

Aquella Saracosta era la Sede religiosa y cultural, aunque su gran esplendor eclesiástico y cultural llegaría en los siglos VI y VII, ya en esta época Zaragoza era sede episcopal y comenzaba a perfilarse como un centro religioso relevante.

En el año 506 Zaragoza era una ciudad muy fortificada de gran peso estratégico, símbolo todavía de la romanidad en el valle del Ebro y pieza clave en la política visigoda, tanto para el control del territorio como para la integración de las poblaciones hispanorromanas bajo el nuevo poder germánico.

Nota.: La moneda que vemos es una Tremis visigoda de oro, de la Zaragoza de la época, del periodo del Rey Recadero.

Pasatiempo zaragozano. ¿Dónde está la fachada que vemos?

En el camino de esa Zaragoza que resulta menos conocida os dejo hoy un pasatiempo simple, de adivinación de lugar. 

¿Dónde está esta gran cruz junto a otras similares, en la fachada de un edificio religioso? 

Un neomudejar bien conservado, aunque el edificio no sea de este estilo arquitectónico.

Efectivamente es el convento de las Canonesas del Santo Sepulcro en la calle Teobaldo de Zaragoza, junto a la plaza de San Nicolás, un lugar muy recomendable para visitar su interior con visitas guiadas, para conocer la historia de Zaragoza.

Diferencias entre la Zuda y la Aljafería de Zaragoza

El edificio de La Zuda fue el Alcázar del Gobierno musulmán de la ciudad durante los años 714 a l 1065. La Zuda (del árabe sudda, "fortaleza fortificada") fue el primer alcázar musulmán de Saraqusta y la sede del gobierno desde la conquista en 714 hasta mediados del siglo XI, estaba dentro de las murallas de la ciudad, pegada al río Ebro y construida sobre una de las torres de la muralla romana. 

Como residencia fortificada del gobernador (walī) de Saraqusta y sede administrativa y militar del gobierno fue levantada por el gobernador Abdel-Aben-Aire en 918, aunque probablemente aprovechó estructuras anteriores de la época romana. 

Como Alcázar-fortaleza e edificio tenía una función defensiva y de control urbano. Cuando Saraqusta se convirtió en reino taifa independiente (1018), el edificio de la Zuda siguió siendo la residencia oficial de invierno de los reyes taifas, y era el lugar donde se desarrollaba la vida política y administrativa del reino además de servir como residencia urbana del gobernador musulmán dentro de la ciudad amurallada. Desde allí se gobernaba el día a día del reino

En cambio el palacio de la Aljafería era más bien un Palacio de Recreo del final de la presencia de los musulmanes en Zaragoza, entre los años 1065 a 1118. La Aljafería (Qasr al-Yafariyya, "Palacio de Yafar", o Qasr al-Surur, "Palacio de la Alegría") fue construida por Abu Yaafar Ahmad ibn Sulaymán, el rey Al-Muqtadir, entre 1065 y 1081. 

Construida a extramuros, a las afueras de la ciudad amurallada, cerca del río Ebro, al este de la explanada militar (al-musara) en donde se asentaba un cuartel militar. Era un palacio de recreo y descanso del rey, un espacio alejado de las obligaciones gubernamentales, un palacio lujoso rodeado de huertas, jardines, cultivos y bosques. Al-Muqtadir mandó construir la Aljafería como lugar de descanso y retiro lejos del bullicio de la Zuda y la ciudad y como símbolo del poder alcanzado por la Taifa de Saraqusta tras la victoria de Barbastro. 

Un clásico palacio de placer para disfrutar de la naturaleza y las artes, siguiendo la tradición de los palacios omeyas del desierto sirio-jordano (Qasr al-Hayr, Mushatta, etc.)

Diferencias Funcionales entre ambos edificios son claros. En su período de uso durante los años 714-1118 como alcázar musulmán en el caso de La Zuda, y entre los años 1065-1118 de la época musulmana en el caso de la Aljafería. 

En el caso de La Zuda se encontraba dentro de la ciudad, Intramuros, pegada a muralla y río, mientras que en el caso de la Aljafería estaba a extramuros y alejada de la ciudad, mucho más sencillo de poderla defender en casi de ataque. La Zuda era principalmente la sede del gobierno y administración militar y político, mientras que la Aljafería como palacio de recreo y descanso con usos lúdicos y culturales. 

En el primer caso era la residencia oficial de invierno del rey taifa, y en el segundo caso la residencia de verano o de retiro. Durante los años 1065 a 1118 (53 años) se utilizaron ambos edificios en funciones complementarias.

En los años en que coexistieron en La Zuda seguía siendo la sede oficial del gobierno y el lugar donde el rey desarrollaba sus funciones políticas y administrativas diarias, y la Aljafería era el retiro placentero donde el rey se alejaba de las responsabilidades para disfrutar de la naturaleza, las artes, la música y la filosofía. 

Esta dualidad funcional era común en el mundo islámico. Durante el reinado de Al-Muqtadir y su hijo Al-Mutamán, el palacio de la Aljafería se convirtió en un importante centro intelectual. Acogía a filósofos, matemáticos, astrónomos, poetas y artistas. El famoso filósofo Avempace (Ibn Bāŷŷa) vivió y trabajó allí. 

Era el símbolo del esplendor cultural de la Taifa de Saraqusta. Cuando Alfonso I el Batallador conquistó Zaragoza el 18 de diciembre de 1118, la primera plaza que tomó fue el Torreón de la Zuda, simbolizando así la toma del poder.

El capitel de las 14 ovejas de Alquezar (Aragón)

Hay tallas medievales que impresionan y asombran, juicios divinos en que aparecen personajes reales de la época —a los judíos cambistas, al propio rey…— como en la magnífica portada de la catedral de Tudela, en su parte de ten temor de Dios.

Está el capitel de los once músicos y el Rey David de Jaca, tallado de modo semejante a pensar que ahora sería una escultura con teclados, guitarras eléctricas y barbas hípster. En que no sale honda alguna sino vihuelas y violas de gamba o sus antecedentes. 

La parábola de David y la expulsión de los judíos aragoneses y el holocausto, casando mal con su condición de Goliat en las tierras ocupadas por mi pueblo no elegido en Cisjordania.

La expansión hoy añorada de Aragón hasta Sicilia, del mismo modo que los armenios, navarros, euskos o catalanes abren boquete hacia atrás para justificar su gran lo que sea, nos hacen recrear una Corona confederada que cuatribarró hasta los peces del Mar Tirreno.

Pero viéndolo más de cerca, almogávares incluidos, la lupa que muestra las arrugas habla de que las expansiones serbias hacia Kosovo, de los valles pirenaicos Ebro abajo, Castilla por todas sus extremaduras o de la Francia de París hasta el feraz Midi, qué decir de Irán o Turquía comiéndose por turnos la meseta del Ararat, tienen como causa la trashumancia.

La garantía de pastos de invierno o verano de los ganaderos nómadas.

En modo Atila, búlgaros, tártaros, montañeses ricos ansotanos que compraban latifundios por medio rebaño porque la riqueza se medía entonces en lana y ovino o de los mogoles arios ocupando Irán o el valle del Indo y Ganges y dotándolo de su mejor arte poético, la historia de la humanidad se traduce más de lo que parece en la libertad de mente de los pueblos trashumantes respecto de los miedos y justificaciones religiosas de los sedentarios. La pérdida de privilegios por la vía de la instauración del clasismo.

Lo vemos todos los días en Delicias o Perpetuo Socorro, en los centros de Huesca o Zaragoza, ¿quién es más libre o está más de paso, el mantero que se quita su equipaje o tú que lo acumulas?

Los nómadas tuareg llevaron la mejor cultura islámica a Tombuctú, los extremeños de la Mesta castellana fundaron Lima, los navegantes portugueses nietos de ovejeros se establecieron en Goa, los montañeses aragoneses ocuparon la tierra plana para llevar con seguridad jurídica su ovejas como desde el Neolítico y Roma a sus pastos mozárabes de invierno.

Porque hispano musulmanes eran todos, lo que había que hacer pasaba por cambiar el catastro y el registro. Buscar la inscripción primera que cuando no es posible se perpetra con una concentración parcelaria, una guerra civil, un incendio provocado que cambie o amplíe un uso. Ninguna relación segunda y mejor de pareja tiene la fuerza de esa primera inscripción.

Tan simple como eso, tan complejo y sutil como el Tah Majal, el capitel de las ovejas de Alquézar. Abel pastoreando catorce ovejas apiladas que además tienen mucho pelo, no son rasa: la oveja celta, sino su pelambrera y lana es como de churra tensina. 

Ovejas de menos porte, que viven con nada, más pirenáicas y que provienen de las capra hispánica o del Atlas, de los carneros sementales de los iberos.

Todo eso dice un capitel: que Aragón es hijo de Abel y no del apellido Cohen, que sus terratenientes lo eran en condición de ovejeros –como demostró aún ayer la generación de mi madre en California-, que su aspiración al bajar al Somontano era inequívocamente de supervivencia económica, que la primera institución económica que queda entre los europeos aún es la Casa de Ganaderos de Zaragoza.

No hay otra representación de ovejas y pastores en monumento religioso europeo, los benedictinos ya se encargaron. Oraron, laboraron, cantaron e hicieron aguardientes y vino en espacios cercados.

Pensar en qué podría sentir delante del capitel de Alquézar un kazajo, un peruano de altiplano pastor de llamas o un etíope que guarda su única vaca de la tribu rival por los pastos con kalashnikov al hombro es sencillo: un lenguaje común, la fuerza de la imaginería universal, una explicación de su propio vagabundear comiendo por obligación tartar y yogur por falta de tiempo de curación de la leche…

No apegarse, vivir en el espacio, la familia ambulando y cuando se pueda. Lavarse el día de San Chuan y cobrar en la sanmiguelada para pasar el invierno sin faena.

¿Vida no apta para enemigos de Putin?

No es cierto: los fondos reservados, las cloacas, las piezas de avión hackeadas a Tupólev, el desarme de Ucrania, el imperio de los señores del gasoil, tienen todo de nomadismo.

Como dijo Maquiavelo, el fin del rey nómada Fernando II Aragón, su patrón de príncipe, justificó sus medios. Ninguna memoria histórica le quitará a Sos su apellido ni a Isabel la avenida de la Casa Grande de Zaragoza…

Fernando de Rojas y su ironía judía; Cervantes o Quevedo desasosegados; Gracián con el mazo dando o De las Casas denunciando la explotación americana no lo evitaron. Nos comeremos un rancho de cordero, patata y tomate para celebrarlo.

16.08 Luis Iribarren

Plaza Sas de Zaragoza en el año 1966

En el año 1966 (fecha de la imagen que vemos) la Plaza de Santiago Sas de Zaragoza era un espacio urbano mucho más importante que ahora. La calle Alfonso I era una calle de bastante circulación y la Plaza Sas era casi un remanso de paz, para incluso aparcar en doble fila o para coger un tazi en aquella zona tan céntrica.

Tenía el SIPA que era el Sindicato de Iniciativas de Aragón, el Hogar Navarro, el único lugar en donde se vendía horchata de verdad como en Valencia en el local que se ve con el cartel de Helados.

Estaba RENFE y la tienda de La Española que era un comercio de productos típicos de Aragón, desde vinos a longanizas, desde turrones o frutas de Aragón a piedras del río. Y a la vuelta de la calle que vemos a la izquierda había un bar restaurante curiosísimo en su decoración, que se llamaba El Caserón, que vendía tapas aragonesas en la calle Blasón Aragonés.

Dejemos algunos pequeños datos de quien era Santiago Sas, a quien se le dedica la plaza.

Al producirse el Segundo Sitio todavía estaba en Zaragoza, vivo y luchando tras el Primer Sitio en donde destacó por su bravura. Al capitular la ciudad de Zaragoza en febrero de 1809, la traición del general francés Lannes, que no respetó lo pactado con las autoridades de la ciudad, hizo que el cura Santiago Sas y el padre Basilio Boggiero fueran asesinados a bayonetazos en el Puente de Piedra la noche del 22 de febrero y arrojados sus cadáveres al Ebro. 

Santiago Sas fue un defensor de la ciudad en los dos Sitios de Zaragoza, en muchos de sus lugares más conocidos. Participó en la Batalla de las Eras, estuvo en el Portillo o en la Puerta del Carmen, luchando contra los franceses y arengando a los defensores zaragozanos. 

Nuei d’Almetas en Zaragoza, comercio de Avenida La Jota

Zaragoza y los zaragozanos también tenemos sentido del humor, y ganas de ir celebrando fiestas que aunque a veces no son nuestras por el nombre, llevan siglos entre nosotros y nos sirven para sonreír entre días en los que todo parece penas y dolor, violencias y sufrimientos.

De cara a la Noche de Ánimas, una tienda de ropa de la Avenida de la Jota ha tenido el detalle de disfrazar sus maniquíes y sus escaparates con pequeños monstruos de miedo, para llamar la atención y para decorar la semana.

La palabra anglosajana Halloween es la más extendida mundialmente para referirse a la Noche de Ánimas, a Nuei d’Almetas o el Día de Muertos, como Halloween exportado… pero todas ellas comparten un origen común surgido hace más de 2.000 años. Los antiguos pueblos celtas de Irlanda, Escocia y de otros territorios del noroeste europeo fueron, probablemete, quienes iniciaron esta inquietante tradición.

SAMHAIN se celebraba, como se hace actualmente desde la tarde del 31 de octubre hasta el 1 de noviembre (aunque el calendario de los celtas en cuanto a nombres, nada tenía que ver con el actual nuestro).

Este era el momento del año en el que los celtas daban la bienvenida al nuevo año, el final del verano, de las cosechas, y de la preparación para los fríos.

Los celtas, como ocurre también en nuestra celebración aragonesa a la que llamamos desde siempre Nuei d’Almetas, creían que era la entrada a los fríos, la ocasión para comunicarse con sus seres queridos fallecidos. Para hacerles saber que les recordaban, y por eso les realizaban ofrendas con plegarias y alimentos.

El papa Gregorio III en el siglo VIII, y algunas décadas después el siguiente papa Gregorio IV, establecieron que la celebración que la Iglesia tenía instituida para honrar a Todos los Santos se trasladase al 1 de noviembre. 

Solapando de este modo a la celebración pagana de la noche anterior, intentando no celebrar la noche del 31 de octubre sino todo el día siguiente, y así borrar el carácter pagano y mágico de la noche, y optar por la claridad del día y las celebraciones religiosas.

Entrada del Banco de Aragón en Zaragoza

Cada vez somos menos los que recordamos que existió un banco llamado Banco de Aragón, cuya sede central estaba (el edificio todavía existe, ahora ocupado por otra entidad bancaria) enfrente de la calle Alfonso, en el Coso Alto zaragozano.

Es un banco grande, amplio, impresionante diría, que se fundó en 1917 con los dineros de la remolacha aragonesa y las ganas de crear empresas financieras de aragoneses de principios del siglo XX. Entonces se creía más en Aragón.

Hasta que en 1970 y por esas cosas que se indican desde el Bando de España, cayó vencido hacia el Banco Central que lo absorbió y se lo quedó, dejando Aragón sin el banco con su nombre.

Todavía al entrar podemos contemplar este bello recibimiento, donde el trabajo parece redimir de toda duda. 

Por cierto:, ¿sabían que en su tejado estaba colocada la sirena con siete bocinas que hasta el año 1959 ó 1960 avisaba a las 12 de la mañana que era la hora del mediodía? 

Sí, la misma que se utilizó en la Guerra Civil para advertir a los zaragozanos de los aviones enemigos, y así poderse esconder en los refugios, y que todavía está en el edificio, aunque no en su posición inicial.

Aragonesxs: Gustav Leonhart en la ciudad de Daroca

 Nunca había hablado del Festival de Daroca de Música Antigua porque no soy músico. Pero como amante de las ideas brillantes, baratas y económicas de desarrollo rural, el festival es mi acto favorito en Aragón.

Al que sí he asistido como público, es un anverso a Pirineos Sur por la especialización musical de que trata. Cada año, maestros y discípulos de toda Europa conviven en este municipio con quien tanto pega y que tanto disfrutó en su día de esa música antigua en forma de música sacra.

El impulso y la cantera generada por el maestro González Uriol, goyesco músico que tanto ha disfrutado en los órganos de Agüero y de Berdún, también es el causante del éxito de que el Festival haya llegado a su edición número 39. Los Músicos de Su Alteza, el Festival Camino de Santiago… parten de una inequívoca base. Y han supuesto por qué no decirlo que determinados músicos muy especializados se queden a vivir y creen desde Aragón.

Tiene tanto prestigio y contribuye tanto a la imagen positiva del Aragón musical esta iniciativa que empieza a suceder como en Pirineos Sur, que los grandes maestros por su especial ambiente bajan su caché para participar del evento. Llevándose esa imagen a cambio de un lugar y un país al que volver para siempre, al que siempre estarán invitados.

Casa Leonhart en Singel, Amsterdam. No podía vivir más que en este bellísimo edificio del renacimiento holandés, arquitectura de ladrillo como la de Zaragoza. Abajo, contrapunto darocense, Ciudad Sefarad.

El holandés Gustav Leonhart me atrevo a decir que apreciaría especialmente este paisaje reseco, judío y sefardí con cintas de verde huerta. Esa Jerusalén aragonesa que es Daroca. Rodeada de colinas de marrones y verdes caquis, tan alejadas al paisaje acuoso y lacustre holandés que tanto me gusta pintado por Vermeer.

En esa Daroca casi del Greco tocó varias veces Gustav Leonhart a Juan Sebastián Bach a toda hostia, dejando un recuerdo imborrable de su particular sentido de la metronimia. Su obsesión permanente y por eso metía niños en los coros en algunas voces, era un calvinismo llevado a sus últimas consecuencias: la revisión de la música barroca en la búsqueda de una autenticidad interpretativa semejante a la reforma luterana. Pureza sin concesiones, en el aire acuchillado de Daroca sonaba si cabe más elevada su música.

Sus grabaciones con Harnoncourt son verdaderas joyas para los que amamos ese espacio y momento musicales, los Países Bajos de los Austrias cuyas escaramuzas protagonizan los folletines de Pérez Reverte.

La Holanda y Flandes del judío Espinoza, de los enormes Rubens y Vermeer, la generadora de ingenieros de diques que pensaron el Canal de Castilla y avanzaron el embrión del Imperial de Aragón.

Daroca, el páramo desértico más cercano a Holanda, a escasos 1.300 kilómetros. Pero tan emparentada con Fez o con Kairuan, más que con Breda o con Utrecht.

Murió el aragonés Gustav Leonhart en 2012, que sepáis que en la Colegiata de Daroca alguna piedra sillar o algún arco de los que componen su bóveda estrellada, la erigida sobre la Mezquita Mayor, todavía están tensados por la improbable y alucinante velocidad de ejecución del maestro.

07/09 Luis Iribarren

Personas Sin Hogar en Zaragoza (2025)

Vamos a intentar poner cifras Globales de Personas Sin Hogar en Zaragoza en este 2025, personas que viven sin ninguna condición en la calle o en zonas de chabolas o situaciones inhumanas, sin futuro, y sin lo más elemental para vivir.

Según Cruz Roja (datos más actualizados) hay 641 personas sin hogar atendidas en lo que va de 2025 (hasta septiembre-octubre)​. Esto representa un 30% más que todo el año 2024​ en que Cruz Roja atendió a 530 personas​

Según el Ayuntamiento de Zaragoza hay 166 personas viviendo en la calle según el último recuento oficial del propio Ayuntamiento en noviembre 2024. Esta cifra representa una tasa de 0,24 personas sin hogar por cada 1.000 habitantes, la más baja de las grandes ciudades españolas​, pero existe una gran diferencia entre las cifras del Ayuntamiento (166) y las de Cruz Roja (641). 

Esto se debe a que el Ayuntamiento cuenta solo a personas "durmiendo en la calle" en un momento puntual. NO son solo personas sin hogar. Y estos números cambian mucho si se dan circunstancias como los desalojos de Parque Roma o de Estación Delicias. a las personas las podemos cambiar de sitio, o les podemos resolver su situación, pero su número final no variará mientras no se den otro tipo de políticas sociales y económicas.

Cruz Roja cuenta todas las personas atendidas durante el año 2025 hasta octubre, incluyendo casos transitorios y personas en situaciones de vulnerabilidad extrema​, aunque algunas no tengan que dormir en la calle sino en el albergue o en chabolas repartidas por todo Zaragoza.

Asentamientos y Chabolas según las fuentes más recientes de octubre de 2025:

Aproximadamente 150 personas viven en unos 40 asentamientos de chabolas repartidos por todo Zaragoza​. Los principales asentamientos están en: Parque Bruil y bajo los puentes cercanos al río Huerva o Ebro, con unas 65 a 150 personas según distintas estimaciones​, más ahora que se han expulsados a los que había en la Estación Delicias. 

Hay chabolas en la Ribera del Huerva, en la zona del Portillo, en el Puente de la Almozara, zona de Avenida Cataluña y en múltiples rincones del centro urbano​ entre locales abandonados o no, cajeros, o zonas que sirven de pequeño arropamiento.

Las cifras exactas de personas durmiendo literalmente en la calle (sin techo alguno) varían. Entre 166 (Ayuntamiento) y los varios centenares (ofrecidas por muy diversas entidades sociales, incluida la iglesia que ayuda sobre todo con desayunos, comida y ropa)​. 

A esos hay que sumar las personas que duermen en el Albergue Municipal que está "desbordado" desde la primavera de 2025, con todas sus plazas ocupadas constantemente. Hay 70 plazas para hombres, 18 plazas para mujeres, 4 módulos familiares y 7 plazas de inserción. A su vez hay una casa abierta con 10 plazas para hombres y 6 para mujeres​.

El aumento del sinhogarismo en Zaragoza está en máximos históricos, desde los menos de 400 personas en el año 2023, a las 530 personas (Cruz Roja) del año 2024 y las 641 personas​ atendidas en este 2025.

Perfil de las Personas Sin Hogar. Mayoritariamente hombres y población migrante​ y donde cada vez más hay mujeres y jóvenes​. Por procedencia hay personas de Mali, Senegal, Marruecos, Argelia, pero también personas en situaciones de vulnerabilidad por problemas de salud mental, adicciones o rupturas familiares​

Zaragoza cuenta con una red de 78 pisos tutelados con 281 habitaciones (frente a solo 15 pisos en 2019), lo que ha contribuido a mantener tasas relativamente bajas en comparación con otras ciudades españolas.​

En resumen, aunque Zaragoza mantiene cifras oficiales bajas en comparación con otras grandes ciudades, el sinhogarismo está creciendo de forma alarmante en 2025, con más de 640 personas atendidas, unos 40 asentamientos de chabolas donde viven unas 150 personas, y un número indeterminado (pero creciente) de personas durmiendo literalmente en las calles.

Prudencio, el poeta aragonés

El Gran Poeta Cristiano de Hispania: Aurelio Prudencio Clemente, nacido en aquella Caesaraugusta, y más conocido con el nombre de Prudencio, nació sobre el año 348 d.C. y es reconocido y considerado el poeta cristiano más importante de la Antigüedad tardía y una figura literaria cumbre de la Hispania romana.

Su obra representa una magistral fusión entre la perfección técnica de la poesía clásica latina y el fervor de la nueva fe cristiana, que en su época se consolidaba como la religión oficial del Imperio Romano.​

Aunque su lugar de nacimiento exacto es motivo de debate, su profunda conexión con Zaragoza es innegable, hasta el punto de que es reclamado como una de sus más ilustres figuras. Hay algunas dudas pues el propio Prudencia también llamaba como ciudad suya a Calahorra, pero el conocimiento de Caesaraugusta es en sus escritos tan enorme, que no cabe mucha duda de su lugar de nacimiento y estudios. Su familia era cristiana y con una pequeña fortuna lo que le permitió estudiar y viajar por las localidades de alrededor para ampliar ss estudios.

En su obra más célebre, El Peristephanon, dedica el Himno IV a los "Dieciocho Mártires de Zaragoza", describiendo la ciudad con una pasión y un detalle que revelan una profunda conexión personal y un gran orgullo por la fe de sus conciudadanos.​ Recibió una formación completa en gramática y retórica, y posteriormente estudió Leyes y Derecho, preparándose para una brillante carrera en la administración imperial.​

Prudencio fue un hombre de acción y un testigo privilegiado de un tiempo de profundos cambios. Su carrera pública fue un éxito rotundo. Ejerció como abogado y profesor de retórica.​ Fue gobernador de tres provincias romanas Córdoba, Toledo y Zaragoza), donde se ganó fama de gobernar con justicia y honradez.​ Desempeñó el cargo de Prefecto en Roma bajo el mandato del emperador Teodosio I el Grande (el Jefe de Seguridad del Emperador).​ Y ocupó un altísimo cargo en la corte imperial de Milán, con el rango de proximus, durante el episcopado del influyente San Ambrosio.​

Hacia el año 404 o 405 d.C., con casi 57 años, Prudencio experimentó una profunda crisis espiritual. Cansado de la vida pública y sintiendo la proximidad de la vejez, decidió abandonar su carrera para consagrarse por completo a la poesía como una forma de alabar a Dios y alcanzar la salvación.​

Fue un ferviente defensor de la abolición de la batallas de esclavos en los circos, en donde morían o quedaban heridos los gladiadores, aunque fueran juegos simulados de batallas y peleas. El emperador Honorio (hijo de Teodosio el Grande) los abolió en el año 404 por presiones de la ya influyente religión cristiana. Un año después Prudencio se vino a Zaragoza y comentó:

"Tengo en la actualidad cincuenta y siete años. Se aproxima el fin, y Dios va mostrando a mi ancianidad el día vecino".​

Regresó de Italia a su Hispania natal y se retiró, probablemente a un monasterio (no se tienen datos seguros), para dedicar el resto de su vida a escribir una vasta obra poética (más de 20.000 versos) con una clara intención didáctica y apologética., fusión de Clasicismo y Cristianismo

La gran innovación de Prudencio fue utilizar las formas métricas y el refinamiento de la poesía clásica latina (Horacio, Virgilio) para expresar contenidos y valores cristianos.

Sus obras más importantes fueron: Cathemerinon ("Libro de los Himnos del Día"), Peristephanon ("Libro de las Coronas"), el llamado Himno IV: Dedicado a los Innumerable Mártires de Zaragoza, también conocidos como los "Santas Masas". Psychomachia ("Psicomaquia" o "Batalla del Alma") con casi mil versos hexámetros, una batalla épica entre las Virtudes cristianas (la Fe, la Paciencia, la Humildad) y los Vicios paganos (la Soberbia, la Ira, la Lujuria) por la posesión del alma humana. Su influencia en el arte y la literatura de la Edad Media fue inmensa.​

También sus Poemas Didácticos y Apologéticos. El legado de Prudencio es inmenso. Fue, sin duda, el "poeta del dogma cristiano", un autor que supo dotar a la nueva fe de una expresión literaria de altísima calidad, comparable a la de los grandes autores clásicos. Fue leído y estudiado durante toda la Edad Media, convirtiéndose en un autor escolar por excelencia. Se ha llegado a decir que "fue el educador de Europa durante siglos".​

Aunque el legado poético de Aurelio Prudencio Clemente es inmenso y su conexión con Zaragoza innegable, el paradero final de sus restos es desconocido. Tras su retiro a Hispania, se pierde la pista de su vida, y no ha sobrevivido ningún testimonio que indique dónde pasó sus últimos días o dónde fue enterrado. Su tumba sigue siendo un misterio para la historia. A veces hay confusiones entre el poeta Prudencia y San Prudencio que fue otro personaje histórico distinto al que he comentado.

Tupinamba en Zaragoza con sus frases

Hay en Zaragoza una cadena de pastelerías y panaderías muy conocida y con muchos años de vida, Tupinamba, que en su local de la Avenida Cataluña tiene la maravillosa costumbre de poner una pizarra todos los días con frases de ánimo o en clave positiva.

Las va cambiando casi cada semana y es un detalle decorativo para los viandantes que se agradece, pues siempre te pone una sonrisa en la cara.

En este caso es también una pequeña cafetería de pasteles y cafés, un detalle añadido para la zona. Sin duda, un aplauso a esta iniciativa que lleva ya varios años sin desmayar.

Tupinamba o Panaderías Peña, debe continuar con este ejercicio de regalos al ánimo.